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明王朝与正一道

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转载自龙虎山道教

明王朝与正一道

朱元璋以布衣起事,领有天下,称帝前,自以为杀戮过重,请四十二代天师张正常,为他奏闻上帝而发“告天文书”。即位后,以道教为汉族宗教,因封张正常为全国道教教主。洪武元年(1368年),天师张正常入朝,明太祖曰:“天有师乎?”自是乃去天师号,封张正常为“正一嗣教真人”。赐银印,秩视二品,命掌天下道教事。为道教设道官,京师置左右道箓司二人,左右演法二人,左右至灵二人,左右元义三人,神乐观提点一人,知观一人,龙虎山正一真人一人。真人府设灵官一人,太和山提点一人。

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京师道箓司掌天下道土,外府州县有道苑等司分掌其事。京师神乐观,掌乐舞,以备大祀天地神祗及宗庙社稷之祭。同年,因原长庆殿旧址天师府第湫溢,乃赐白金十五镒,重建真人府于今址(上清镇中街),御书“大真人府”,迄今已历六百二十多年。洪武五年(1372年),又对上清正一万寿宫进行大规模扩建。明成祖敕第四十三代天师张宇初纂校《道藏》。至明英宗正统十年(1445年)事竣,区分三洞、四辅、十二类,世称《正统道藏》。

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明代崇奉道教,不亚于元代。然在很多方面又超过元代,如在洪武年间即命天师掌天下道教事后又改“永掌天下道教事”而不是掌江南道教事。为维护天师道的符箓专权,洪武二十四年,永乐六年、天顺元年、成化三年、成化二十一年、嘉靖二十年先后六次由皇帝下诏书,严禁伪造私出符箓,以保证天师符箓的推行。除由国家出售度牒外,光给天师的度牒名额,在四十五代至四十八代四代天师中,有明文记载的就有两千五百名。

由皇帝作媒把贵族女儿嫁给天师的就有四起,四十三代天师张宇初之弟奉旨聘诚意伯刘基侄女刘氏为配,四十七代张元庆聘成国公朱仪之女为配,四十八代张彦嘉靖二年聘安远侯柳文之女为配,四十九代张永绪奉命聘定国公徐延之之女为配。从这些方面,不难看出明代统治者对天师道的厚待和推崇。特别是嘉靖皇帝笃信神仙,躬亲斋醮,除命内左少监吴猷会同江西抚按重建“天师府”外,还在府内增建“敕书阁”,以藏累朝宸翰,东盖“天师家庙”以祀历代真人,西立“万法宗坛”以奉上帝列真,先后由嘉靖敕送“万法宗坛”敬祀的神像计一百三十八尊。明宪宗崇道,封金阙、玉阙真君为上帝,武帝自称大庆法王。嘉靖五年(1526年),又对龙虎山上清官道士邵元节宠渥有加,封为“清微妙济宁静修真凝元衍范志默秉诚致一真人”,总领道教,赐金、玉、银、象牙印。

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嘉靖十六年(1537年),四十八代天师张彦祷雪内庭有验,上赐金冠、玉带、蟒衣、银币、金印,敕称卿不名。嘉靖二十一年(1542年),帝用陶仲文言,建佑国康民雷殿于太液池西,封道土陶仲文为“神霄保国弘烈宣教振法通真忠孝秉一真人”。帝有疾,既而瘳,嘉仲文祈祷功,特授少保礼部尚书加少傅,后加少师,封恭诚伯,见辄赐坐,称之为师而不名。仲文一人兼领三孤少保以上衔,终明之世,唯仲文一人而。世宗又尊皇考道号为“三天金阙无上玉堂仙都法主玄元道德哲慧圣尊开尊灵化大帝”,皇妣号为“三天金阙无上玉堂总仙法主玄元道德哲慧圣母天后掌仙妙化元君”。帝自号“灵霄上清统雷元阳妙一飞元真君”。这些尊号,说明世宗与道教已有不解之缘。神宗万历三十五年(1607年)又敕第五十代天师张国祥刊续道藏,世称《万历续道藏》。

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龙虎山正一教之所以历唐宋元明而盛行不衰,主要是道教得到当代帝王的大力扶植。加之道教以“忠君爱国”为其主要教义,故张氏一系,以及寇谦之、陆修静、葛洪等能得到当代帝王的优待。而张天师世代沿袭六十多代,历一千八百多年至今,实为古今中外所罕见。

(摘自《中国龙虎山天师道》)